אנפין

לא כל אנפין נולדו שווים

נושאים באתר

מה אפשר ללמוד ממבחן בכדל? מבחן בכדל בא להדגים את ייצוג נשים בסרטים. סרט עומד במבחן אם שתי דמויות נשיות מדברות בו אחת עם השנייה, ונושא השיחה איננו גבר. למרבה ההפתעה, כל כך הרבה סרטים לא עומדים במבחן, והמסקנה מכך היא שבעולם הסרטים הגבר הוא הגיבור ואשה היא ניצב.

י"ז אייר התשע"ט

על ילדים וחוסר הרצון להתחייב

לכן ללדת ילדים הוא צעד אל חזור. אתה קושר את גורלך, לא רק עם הילד שלך (שהוא אחרי הכל דמך ובשרך) אלא גם עם אדם זר שלתקופת מה היה בן הזוג. ועכשיו אתם תקועים יחד, in a way, לנצח.

ט"ז אייר התשע"ט

א. לפני כמה זמן כתבתי שלפעמים דברים

א. לפני כמה זמן כתבתי שלפעמים דברים קטנים בעלי תפוצה רחבה הם בעלי משקל כמו מעט דברים "גדולים". נניח - האם שווה להסתכן במספר הרוגים כדי למנוע מצב בו עשרות אלפי ישראלים רצים למקלטים על בסיס חודשי. זאב תהה בתגובות למה הסתבכתי כל כך להסביר דבר כה פשוט. כדי להבהיר למה זה חשוב, אני רוצה ליישם את התובנה הזו בנושא שונה מאד.

ט"ו אייר התשע"ט

התוכן החיובי של שמרנות

לדעת השמרן, שינוי חברתי נרחב הוא פעמים רבות כמו בישול. כדי שהוא יתרחש כמו שצריך, חייבים לתת לו לקרות לאט לאט. הבלמים ששם השמרן אינם רק כדי למנוע משינוי גרוע לקרות בלי משים, אלא גם כדי למנוע משינוי טוב לקרות בצורה גרועה.

י"ד אייר התשע"ט

הערת סוגריים אחרונה למה שהפך להיות נושא שלי כל השבוע הזה: רוב המגיבים לקחו את הדיון על שלושת הגישות לכיוון ישיבות הקו. אבל אני רציתי בעיקר להצביע על חלוקה אחרת, שצבי קרא לה די במדויק "תמימות - רפלקסיה" . מה שמסקרן בחלוקה הזו הוא שהיא מארגנת סביבה את עולם הישיבות באופן די שונה משאר החלוקות המקובלות. נניח - שיח, עתניאל והר המור בצד הרפלקטיבי ומרכז והגוש בצד ה"תמים".

י"ב אייר התשע"ט

א. תארו לעצמכם אדם שעמדתו היא שהתורה עומדת לשיפוט המוסרי שלו. דהיינו, שבמקום שהיא קנה המידה המוסרי למעשיו, הוא קנה המידה לשאלה האם התורה מוסרית. אני לא רוצה להכנס כאן לדיון הזה. בוא נעשה סימולציה בה תניחו שאתם סבורים שהתורה היא קנה המידה לאדם, ולא להפך. כאן יש מישהו שסבור שהוא קנה המידה למוסר. אבל - וזה הטוויסט - הוא סבור שהתורה עמדה במבחן והיא סופר מוסרית.

י"א אייר התשע"ט

אנסה לנסח את הפוסט משלשום באופן בהיר יותר. א. חישבו על מערכת האמונות ודעות שלנו כאילו היא מגדל בנוי קומה על גבי קומה. ככל שקומה גבוהה יותר, היא קלה יותר לערעור. וויכוח בין ימין ושמאל בדרך כלל יתנהל לגבי חשיבותן של לבנים בקומה שלוש. כי את קומה שלוש יותר פשוט להרוס או להחליף.

י' אייר התשע"ט

בפוסט הקודם דיברתי על שלוש גישות בהתמודדות עם תפישות זרות. הראשונה נוקטת שאין זרות בעולם כללי, אין אנחנו והם. השנייה מטילה ספק בהנחות היסוד שלה עצמה ומנסה לנפות אותן מהרעות. השלישית מתהלכת בתומה וסומכת על החוסן הטבעי שלה שישמור עליה. אחד הרווחים המעניינים מהחלוקה הזו הוא מיפוי הבריתות, או על כל פנים החפיפה, בין הקבוצות השונות.

ט' אייר התשע"ט

א. אדם לובש סביבו בית, אדם גר בתוך העור. הן בית והן עור משמשים כשכבת הגנה שמאפשרת רשות יחיד ואינטימיות. שמאפשרת "אני". לבית יש פתח, בעור נקבוביות. חיים רוחשים סביבנו וחודרים אלינו, מותירים בנו חותם טוב או רע. משביחים אותנו או מאיימים להשמיד. ביחס אל אותם חיים שמחוץ לנו, מתחלקים בני האדם לכמה גישות.

ח' אייר התשע"ט

אני אפילו לא זוכר איפה נתקלתי בו,

בשניה הראשונה אתה תמה איך אנשים יכולים לקטר על נס כל כך גדול. בשניה השניה אתה נזכר באנשים שיש להם אידיאולוגיה להפוך כל דבר נשגב לסתמי, על ידי הדגשת החומריות.

ז' אייר התשע"ט

עיר על תילה

במבט הזה, ערכה של הארץ לא רק נתון אלא גם נבנה. כמו זוג שחוזר ונזכר בכל המקומות: כאן נפגשנו לראשונה, פה הצעת לי נישואין. זו היתה הדירה הראשונה שלנו. כאן נולד אלישע.

ד' אייר התשע"ט

א. כשהייתי תיכוניסט התארחתי אצל זוג מבוגר חוזר בתשובה. אכלו איתנו הילדים החילוניים שלא הבינו מה נפל על ההורים שלהם שהפכו יום אחד לדתיים. כדתי מלידה הייתי נציג הדת על אדמות ולכן התווכחנו לא מעט. גן עדן הוא סיוט - טען אחד מהם. לחיות לנצח? הדבר הכי משעמם ונוראי, אפילו יהיו שם התענוגות הכי גדולים, מתישהו ימאס לך, ולעולם לא תוכל להיחלץ ממנו.

ב' אייר התשע"ט

א. למה בעצם לא לבטל את את

ברור שאין השוואה בין הפחד של לרוץ למקלט לבין אדם מישראל שנהרג. אבל מתישהו חייבים לעשות את החשבון. האם כדי להמנע משני הרוגים כדאי להכניס את ישראל למצב בו רבבות אזרחים רצים למקלטים פעם בחודש? מאות אלפים פעם בשבוע? כל המדינה פעמיים ביום?

א' אייר התשע"ט

א. למה בעצם לא לבטל את את משרד התרבות ולהעביר את כל התקציב שלו לביטחון ורפואה? כן, אני שומע את הליברטריאנים בקהל צוהלים ואומרים "כן, בטח". אבל: למה לא נבטל גם את משרד החינוך, התעשיה ונעביר את התקציבים למשרד הבריאות? ובכלל, איך אנחנו מעזים (מוסרית) לאכול יותר מאשר פת במלח ואת השאר לתת לחולים? זה הרי פיקוח נפש!

א' אייר התשע"ט

הדבר היחיד שקצת נותן לי תקווה היא האינתיפדה השניה. כי אני זוכר את תחושת חוסר האונים, איך האירועים משכפלים את עצמם שוב ושוב. אני חושד שאם הייתי אז העצמי הבוגר של היום, הייתי מסביר איך כל זה מוכרח מתוך ההיגיון הפנימי של המצב והתרבות. ואין מה לעשות. ולכל פתרון שהימין הציע עשו עוד פרצוף של זה לא ניתן, זה יהיה חורבן בית רביעי -

ל' ניסן התשע"ט

על ערכים וכלכלה - א' מעניין מתי תבינו, חקלאות היא עסק כמו כל עסק אחר. ...או ככה לפחות טען מישהו בדיון על תמיכה בחקלאות בישראל. זה קרה לא בקבוצה ליברלית כמו חופ"ל אלא בקבוצת הטלגרם של ערוץ "הדוסים". א. המילה שהקפיצה אותי היתה "תבינו", והיא מרמזת על כשל נפוץ של קפיטליסטים.

כ"ח ניסן התשע"ט

(הרהור שאני לא בטוח בו בנושא רגיש. קחו עם עוד שני קורטי מלח) א. האם נכון שנסלח לגרמניה על השואה? אני רוצה להציע שלפחות עבור אורח מחשבה רווח היום השאלה הזו בכלל לא מתחילה.

כ"ז ניסן התשע"ט

א. בפוסט הקודם (לפני פסח) טענתי שמה שמבדיל בין ניו אייג' שטחי למבנה עמוק הוא הזמן והמֵשֶך. חכמת הזיקנה, שהיא רוויה בחיים שלמים והופכת את השטוח לרב מימדי. זה טיעון מתסכל שכן אין דרך לעקוף או לפתור אותו. אם אני צעיר, אחיה לי חיים שטחיים עד גיל שבעים. ב. כדברי הראשונים, אני רוצה להציע שמה שמגשר ביננו לבין המצב המלא יותר, או הצידה לדרך שלנו, היא המסורת.

כ"ו ניסן התשע"ט

עיזבו. אל תנסו לשכנע את המתלהמים: אם ההסבר הכי טוב שתוכלו לנפק לדברי הרב רדלר עדיין פסול בעיני הצד השני, הם יעדיפו להאמין להסבר הכי גרוע של דבריו, ולהתייחס לדבריכם כאפלוגטיקה בואכה צביעות. מדובר בעין רעה משולבת בקסנופוביה ושנאה שמקלקלת את השורה. אם יש לכם כוח (לי אין), הילחמו בשביל אנשי האמצע, בשביל אלו שנלחצים מהפרסום אבל כן יהיו מוכנים לקבל הסבר.

כ"ה ניסן התשע"ט

מאמר שפורסם ב"עיונים" של "בשבע" ביום טוב ראשון של פסח. המאמר מתבסס על לימוד מקוון משותף שהתרחש שנה שעברה, תודתי נתונה למארגניו. ~~~~

כ"ג ניסן התשע"ט

מועדים לשמחה! השבת פורסם מאמר שלי על חירות וחופש במדור "עיונים" של בשבע. אני משתדל לא לפרסם בחול המועד מאמרים (או פוסטים דמויי מאמרים), אז תוכלו לקרוא אותו באנפין קו. איל. unpin.co.il

ט"ו ניסן התשע"ט

שירת החירות

המים משחקים תפקיד חשוב בסיפור יציאת מצרים: כשמצרים רוצים להכחיד את ישראל הם משליכים אותם למי היאור; משה נקרא על שם העובדה שהוא ניצול מהמים; אקורד הסיום של יציאת מצרים הוא בים סוף: המים נבקעים, בני ישראל הולכים ביבשה והמצרים טובעים בים. קריעת הים מרכזית עד כדי כך שחזל דרשו את השם 'עברים' כ"עבר ים". 

י"ד ניסן התשע"ט

על הניו אייג' (ב) א. אם ניו אייג' הוא בן שלושים עם סיטאר שמסביר לנו שהחיים טובים, הרי חוכמה היא זקנה עם עיניים טובות ועוגיות ג'ינג'ר, שאומרת אותו הדבר בדיוק. למה דווקא זקנים? למה בִּישִׁישִׁים חָכְמָה וְאֹרֶךְ יָמִים תְּבוּנָה?

י"ד ניסן התשע"ט

על הניו אייג' (א) א. אתם פוסעים לתוך חדר ונשימתכם נעתקת: הוא נראה כמו ארמון מהודר - זהב, כסף, יהלומים ושנהבים. האם כל זה אמיתי או תפאורת גבס זולה? אם אתם עדינים תוכלו להקיש על העמוד הקרוב ולדעת לפי הצליל - האם הוא נוקשה או חלול. אם אתם פחות עדינים תתנו אגרוף אחד בקיר. עברתם? תפאורה.לא עברתם? אמיתי.

י"ג ניסן התשע"ט

א. יש סיפור על נפוליאון (שאמיתתו ההיסטורית מפוקפקת) לפיו בכיבושיו בארץ ישראל פגש ביהודי יוצא מאוניברסיטת תל אביב ופניו צוהלות. התפלא נפוליאון: למה אתה כל כך שמח? ענה לו היהודי - הרגע אושר הדוקטורט שלי על המועד המדויק של חורבן בית שני. ומתי התרחש חורבן זה? שאל נפוליאון בהשתוממות תראה - ענה היהודי - בדיוק בזה עוסק פרק שבע - בסדר, בסדר, קטע אותו נפוליאון וקרא:

י"ב ניסן התשע"ט

מה ה"סתם" שלך? בן אדם או יהודי

א. "תשמע, היה שם בנאדם אחד מדהים!", "הבנאדם קם בבוקר, חייב את הקפה שלו". אתם מן הסתם מכירים משפטים כאלו, בהם במקום לומר 'מישהו' (או במקום 'אני') אומרים 'בנאדם'. אבל יש אנשים שאומרים משפטים כאלו אחרת: "פגשנו שם יהודי ממש מתוק"; "נו, מה, אז יהודי לא הצליח לקום בשש בבוקר". במשפטים האלו, במקום 'מישהו' אומרים 'יהודי'.

י"א ניסן התשע"ט

א. "תשמע, היה שם בנאדם אחד מדהים!", "הבנאדם קם בבוקר, חייב את הקפה שלו". אתם מן הסתם מכירים משפטים כאלו, בהם במקום לומר 'מישהו' (או במקום 'אני') אומרים 'בנאדם'. אבל יש אנשים שאומרים משפטים כאלו אחרת: "פגשנו שם יהודי ממש מתוק"; "נו, מה, אז יהודי לא הצליח לקום בשש בבוקר". במשפטים האלו, במקום 'מישהו' אומרים 'יהודי'.

י"א ניסן התשע"ט

הרהורים על האב בראון (ג) - ארץ הפיות

ארץ הפיות נוכחת אצל האב בראון, אבל לא כפנטזיה ברורה, פסאודו חומרית. אין פיות קטנות שמושכות לאב בראון באף ולא דרקונים יורקי אש. בכל פעם שמופיעה פנטזיה כזו או דומות לה, הן מתבררות כאשליה או כהונאה אנושית: אם זו קללה בשפה מסתורית או אימה גותית, פתרונה יהיה מעשה ארצי לגמרי.

י' ניסן התשע"ט

למה לא זהות - על כוחו של השבט

זה פוסט שרציתי לפרסם לפני הבחירות. לא היה לי כוח, וגם תהיתי שמא טעיתי, אבל בסופו של דבר הוא נשאר חצי מוצדק: למה לא זהות? אין כוונתי לדון למה לא להצביע זהות - יש לי התנגדות עקרונית אותה כבר פירטתי. אלא: למה זה לא עבד? ולמה ההצבעה נשארה ברובה בציבור הדתי לאומי גם אם תמכו בזהות לא מעט דמויות (צבעוניות) מציבורים אחרים?

ט' ניסן התשע"ט

הרהורים על האב בראון (ב) - על

הרהורים על האב בראון (ב) - על הרמאות א. צ'סטרטון הוא רמאי מבריק, מתעתע ובעיקר משעשע. השעשוע שהוא מעניק גורם לנו למחול על שקריו. אבל הוא רמאי. אני לא יודע לשים את האצבע על הנקודה שגורמת לי לחוש ככה, אבל היא נוכחת.

ח' ניסן התשע"ט

א. למלך אחד נמאס שהבן שלו סתום.

א. למלך אחד נמאס שהבן שלו סתום. כי, אתם מבינים, הוא היה יורש העצר ואמור לשלוט בממלכה, אבל היה ממש ממש גולם. אז המלך שלח אותו למאסטר גדול שילמד אותו חוכמות נדירות. לאחר שנה חזר הגולם עם חזה נפוח: הוא למד חכמה מיוחדת - לגלות כל דבר חבוי. כדי לנסות אותו החביא יועץ המלך טבעת בכיס ושאל אותו "מה יש לי בכיס?"

כ"ז אדר ב' התשע"ט

א. כפי שטען ג'ק ספארו, האנשים

א. כפי שטען ג'ק ספארו, האנשים הלא ישרים הם אלו שהכי אפשר לסמוך עליהם. הם אינטרסנטים ולכן אתה תמיד יודע מה הם יעשו: ילכו עם האינטרס שלהם. אלו האנשים ההגונים שעליך להיזהר מהם. לך תדע אם הם לא יעשו משהו מפתיע בגלל צו מצפונם.

כ"ו אדר ב' התשע"ט

תארו לעצמכם חוק שהוא אות מתה: אף

תארו לעצמכם חוק שהוא אות מתה: אף אחד לא מציית לו. היכולת לאכוף חוק כזה כמעט ולא קיימת. אי אפשר לעצור את כולם, אי אפשר לשלוח שוטרים לעצור את מי שעשה משהו שגם הם, ומשפחתם והשכנים - כולם עושים. חוק כזה הוא לא הגיוני, לא ניתן לאכיפה, וראוי לבטל אותו.

כ"ד אדר ב' התשע"ט

א. הפורים שחווית בשיעור ג', הפורים שקרה

א. הפורים שחווית בשיעור ג', הפורים שקרה לך כשהיית בשנה ראשונה של המדרשה - הם פנטזיה. גן עדן אבוד ולא ממומש. הוא לעולם לא ימומש כי מראש לא היתה בו היתכנות. כי להיות בן נוער, כל בן נוער, היא חוויה מפוצצת ומעיפה שיש בה אמת אבל גם אי הלימה ואי הכרה את המציאות. כשאתה בן נוער פורים הוא המחשבה שאפשר לצאת מעצמך, לעוף רחוק, להשתנות בין לילה אחד אפוף אלכוהול.

י"ח אדר ב' התשע"ט

על ציורים ועל ההלכה כפרדיגמה

א. יש מושגים

על ציורים ועל ההלכה כפרדיגמה א. יש מושגים שההגדרה הכי טובה שלהם היא לא כלל שכלי אלא הציור, או האימאג' שלהם אצלנו בראש. דישה היא אחת ממלאכות שבת. אפשר להסביר שהמשמעות שלה היא 'פירוק אוכל מקליפתו', כמו מה שקורה כשדשים חיטה.

י"ז אדר ב' התשע"ט

יותר מדי ירוק מסביבי.

היו גשמי ברכה השנה.

יותר מדי ירוק מסביבי. היו גשמי ברכה השנה. הצמחיה עלתה ופרחה עוד ועוד, חזקה ומלאת לֵיח יותר מתמיד. בדרך כלל אני נוהג להתלונן ש"קצר כאן מדי האביב". אבל עכשיו כששיחי החרדל מגיעים לגובה הראש, כשהשורשים של מה שעתידים להיות קוצים בקיץ הם בכל מקום, משורגים ועזים - אני פתאום מזהה משהו אחר, מעבר לרעננות הפריחה.

י"ב אדר ב' התשע"ט

הרהורים על האב בראון - א'

כי יש עוד מכנה משותף, נסתר ומוזר, בין בראון ושרלוק: שניהם רווקים. הולמס כי איננו בורגני, ובראון כי הוא כומר קתולי. אמנם רווקותו היא פרי של אורח חיים שונה מאד מזה של הולמס, אבל התוצאה דומה. הוא חופשי מכבלי הבורגנות. הוא אביר שיכול להופיע בכל מקום, חף מקשרים ומחויבויות.

י"א אדר ב' התשע"ט

ב"סיפור על אהבה וחושך" מתאר עוז את

ב"סיפור על אהבה וחושך" מתאר עוז את הסיבות בגללן נשאר דודו בגרמניה שלפני השואה. זה לא שהדוד היה תמים, ובטח בכך שהגרמנים לא יעשו דברים נוראיים. אליבא דעוז, הוא חשש מהגרוע מכל אבל ראה את עצמו כקו הגנה בפני הברברים. הסכים לסכן את חייו לשם כך.

י' אדר ב' התשע"ט

בואו נדבר רגע על מזרחיוּת

ארבעת המופלאים של

בואו נדבר רגע על מזרחיוּת ארבעת המופלאים של כחול לבן ירדו להם לירוחם כדי לשחק שש-בש עם פקקי בקבוקים. מעיין התקומם וטען שזו גזענות: במקום להצטלם עם אנשים שגדלו בירוחם והפכו לפרופסורים, הם הולכים ומשחקים שש-בש. כי מה זה ירוחם? מזרחיים. ומהי המזרחיוּת, מבחינתם? שש-בש וחומוס.

ז' אדר ב' התשע"ט

בטון ולבנים - על הפרדיגמה (חלק ב)

בטון ולבנים - על הפרדיגמה (חלק ב) א. דניאל שליט מתאר שכשהומצא הבטון, השתמשו בו כפי שהיו רגילים להשתמש בלבנים עד אז: בנו מבנים מרובעים. ככל שהזמן עבר, הבינו האדריכלים שבטון יכול לעבוד בעוד צורות, והתחילו לתכנן בניינים בצורות וקווים מעוגלים.

ל' אדר א' התשע"ט

הפרדיגמות של קון וההלכה - א

א. קון

הפרדיגמות של קון וההלכה - א א. קון תיאר שבכל תקופה, קיימת במדע תפיסת על, שכל הנתונים מוסברים על ידה. בהתחלה, תגליות חדשות שמאתגרות את תפיסת העל משובצות בתוכה. אבל עם הזמן, הניסיון להכניס את המידע החדש לתיאוריה הישנה, מסבך את המבנה כולו. התפיסה הופכת עמוסת סתירות והסברי אד-הוק, עד שלבסוף היא קורסת בקול רעש, ותפיסת-על חדשה תופסת את מקומה.

כ"ט אדר א' התשע"ט

א. האם הכינוי "ערסים" הוא גזעני?
זו שאלה

א. האם הכינוי "ערסים" הוא גזעני? זו שאלה קלה, והתשובה היא "לא". גזענות היא קשירה עקרונית בין גזע לבין תכונות. מאחר שהכינוי ערסים לא מניח שאם נולדת במשפחה מרוקאית אתה מחוייב לסט התנהגויות מסוים, הוא וודאי לא גזענות. לא כל דבר רע הוא גזענות. שמחתי לעזור.

כ"ח אדר א' התשע"ט

קולו של סארומן והקסם של טולקין

בפרק "קולו של סארומן", חבורה של לוחמי רוהאן וחלק מאחוות הטבעת פוגשים את סארומן, הקוסם הלבן. בשלב זה הוא כבר מובס, צבאו הושמד ומבצרו נכבש כמעט חלוטין. עדיין, גאנדאלף מזהיר אותם מפני עוצמת קולו.

כ"ו אדר א' התשע"ט

סוציאליזם או קפיטליזם? לא מחליט לחומרנים איך לחלק את הדיבידנדים שלהם.

סוציאליזם או קפיטליזם? לא מחליט לחומרנים איך לחלק את הדיבידנדים שלהם

כ"ב אדר א' התשע"ט

אני לא יודע מה יכריע מרכז הבית

אני לא יודע מה יכריע מרכז הבית היהודי הערב, אבל מבחינתי הימים האחרונים הם תזכורת חשובה: א. כשליברל אומר "זה לא אתי להחרים" הוא בעצם מתכוון לומר "זה לא אתי להחרים את האידיאולוגיות הלגיטימיות בעיני". כי מה שלא לגיטימי בעיניו זה לא חרם אלא המציאות עצמה. או משהו.

ט"ו אדר א' התשע"ט

(בוא נעצבן רגע את כולם:

א. ראויה להערכה

(בוא נעצבן רגע את כולם: א. ראויה להערכה אצילות הנפש של גורמים משמאל שמוכנים לוותר על כניסתה של המפלגה של סמוטריץ' לכנסת, רק כדי שעוצמה יהודית לא תכנס. אני רק מזכיר את קולות הנהי נגד ניסיונו של ליברמן למנוע ייצוג של ערבים בכנסת, על ידי העלאת אחוז החסימה.

ט"ו אדר א' התשע"ט

כדוס, גדלתי בבית נטול טלוויזיה ומיעטתי לראות

כדוס, גדלתי בבית נטול טלוויזיה ומיעטתי לראות סרטים. מה שהפך את הגיקיות שלי לגיקיות-למחצה, מבוססת בעיקר על ספרים ומשחקי מחשב. זו הסיבה שבכל פעם שאני שומע על "חתונה גיקית" הדבר היחיד שעולה לי בראש היא להקת חתונות מנגנת את הסאונדטרק של וורקראפט II, והאורחים ברחבה מכים אחד בשני תוך כדי זעקות מזדמנות של We are under attack! ו"זאג-זאג".

י"ד אדר א' התשע"ט

(הרהורים על כתיבה)

א. כשבונים בית, משקוף הדלת

(הרהורים על כתיבה) א. כשבונים בית, משקוף הדלת הוא נקודת מפגש בין הקירות העשויים לבנים לבין מסגרת העץ אליה מתחברת הדלת. בניגוד לנקודות תפר אחרות, אין דרך פשוטה לגרום להם להתמזג, שקו הגבול יהיה מדויק ויפה. אחת הדרכים המקובלות להתמודד היא להסתיר את קו השבר: אל משקוף העץ מחברים לייסטים, פסי עץ דקים, שמכסים את נקודת המפגש בין העץ לבין האבן.

ט' אדר א' התשע"ט

(קראתי את הכתבה של יהודה יפרח על

(קראתי את הכתבה של יהודה יפרח על תיקי נתניהו. קצת בניגוד להקדמה שהוא נתן לה בפוסט בפייסבוק, היא לא מחדשת הרבה. אז גם אני לא אחדש, רק שלוש נקודות: א. הוא טוען שם בשם מנדלבליט שהגדרת תועלת שאיננה כספית כ'שוחד' תלויה גם ברמת החשיבות שמייחס לה מקבל התועלת. נתניהו מתייחס לסיקור תקשורתי מאד ברצינות, אז אפשר להגדיר שמבחינתו סיקור חיובי הוא שוחד.

ז' אדר א' התשע"ט

חוק השבות המורחב

א. בעקבות הרצח המזעזע הפיד

חוק השבות המורחב א. בעקבות הרצח המזעזע הפיד שלי געש ובצדק. הסנטימנט הקיבוצי חש שיש פה משהו שלא יעלה על הדעת. משהו שהוא מעבר למזעזע-מכל-מזעזע שיש בכל מקרה רצח 'רגיל'. הצרה היא, שלסנטימנט המוסרי הזה אין ביטוי בחוק.

ד' אדר א' התשע"ט

Loading