אנפין

לא כל אנפין נולדו שווים

נושאים באתר

האם לתקצב את הפילהרמונית?

האם לתקצב את הפילהרמונית? וויכוח על תקצוב תרבות מגיע פעמים רבות לשלב הבא: - "למה לתקצב את הפילהרמונית? רק אחוז אחד מהאוכלוסייה שומע אותה בכלל! שכל אחד ישלם על מה שהוא רוצה!" - "אם תעשה ככה, יהיו בארץ אלף הרכבים של סטטיק ובן אל, ופילהרמונית אחת, אולי" מכאן מתפצלים שני נתיבים שאולי נראים דומה, אבל מהותית הם שונים.

ה' תשרי התשע"ח

במדריך לטרמפיסט, מכונת המשקאות של סיריוס קיברנטיקה מנפקת לארתור בכל

במדריך לטרמפיסט, מכונת המשקאות של סיריוס קיברנטיקה מנפקת לארתור בכל פעם משקה שטעמו "שונה - כמעט לחלוטין, אבל לא לגמרי - מתה". נזכרתי בזה כשהבחנתי שהקטע הכי מעצבן בכלבים שנובחים לך מתחת לחלון הוא התזמון המדוייק: הם משתתקים למשך הזמן בו אתה כמעט כמעט נרגע, מרפה ואומר עכשיו אפשר להירדם - ואז מתחילים שוב לנבוח. אני בטוח שיש לזה מוסר השכל עמוק ונהדר אבל אני עייף מכדי להבין מהו.

ה' תשרי התשע"ח

ב"אסטריקס הגאלי" (אזהרת ספויילרים), חוטפים הרומאים את אשפיקס, שיודע

ב"אסטריקס הגאלי" (אזהרת ספויילרים), חוטפים הרומאים את אשפיקס, שיודע להכין שיקוי פלא ההופך את השותה לחזק להדהים. הם דורשים ממנו שיירקח להם שיקוי כזה. הוא רוקח שיקוי שעושה, ובכן, משהו אחר, אבל הם לא מבחינים בתרמית.

ד' תשרי התשע"ח

הרהורים בפרוש השנה החדשה:

הרהורים בפרוש השנה החדשה: מרוב וויכוחים בין סוציאליזם לקפיטליזם, לפעמים אני שוכח שיש להם נקודת מוצא משותפת. גם אם נניח באופן גס שקפיטליזם מצדד בחירות וסוציאליזם בשוויון, הרי שלשניהם משותפת מטרה אחת: ליצור אנושות מסופקת יותר, דשנה יותר. וזה לא בהכרח טוב.

ג' תשרי התשע"ח

(עצוב, בעיני הקטנות, המצב שבו כל מצווה שאיננה מתאימה לקונצזנזוס המוסרי

(עצוב, בעיני הקטנות, המצב שבו כל מצווה שאיננה מתאימה לקונצזנזוס המוסרי דהיום נתפשת כאיזשהו עניין טכני, שאנחנו שומרים כי אנחנו יהודים של הלכה (וזה טוב) - אבל לא מעבר, וממילא אין שום השוואה בינה לבין עבירות על המוסר האנושי כפי שנקבע לפני חמש דקות.

כ"ו אלול התשע"ז

א. בואו נניח שקיבלתם מכונת זמן שיכולה לשגר אתכם אל מי שהייתם פעם. יש

א. בואו נניח שקיבלתם מכונת זמן שיכולה לשגר אתכם אל מי שהייתם פעם. יש לכם הזדמנות ולהדריך את עצמכם לגבי החיים. מה הייתם אומרים?

כ"ו אלול התשע"ז

(ובעצם איזה מין ביטוי מוזר זה, "האמת ניתנת להיאמר". תהיתם פעם איך נראה

(ובעצם איזה מין ביטוי מוזר זה, "האמת ניתנת להיאמר". תהיתם פעם איך נראה עולם אלטרנטיבי? איזה עולם פילוסופי בו האמת לא ניתנת להגדרה? עולם מיסטי בו האמת לעולם נעלה? עולם בלשני בו האמת תמיד מוחבאת מאחורי המלים ולא נאמרת על ידן? ואולי, בפשטות, עולם טוטאליטרי בו לו תאמר את האמת תסיים בגולאג?)

כ"ה אלול התשע"ז

א. מה היה מיוחד כל כך בעקידה? הסבר אחד, עם שני ניואנסים שונים.

א. מה היה מיוחד כל כך בעקידה? הסבר אחד, עם שני ניואנסים שונים. הראשון אומר שבעקידה אברהם היה צריך "להשליך לפח" את כל האידיאולוגיה והחזון שלו. הנה הוא מקריב קרבן אדם, הנה הוא קוטע את השושלת שאמורה לקרוא בשם השם. הנה הוא מוותר על הבטחת ביצחק יקרא לך זרע.

כ"ה אלול התשע"ז

פגישה מתוך כבוד

אפשר היה ללמוד מדברי אתמול, שאני בעד עולם של זרות: נרפד את רשות הרבים כדי שלעולם לא ניפגש אחד עם השני. מטרת הנימוס היא לשמור תמיד על ריחוק קריר, כי מפגש עלול להכאיב. ולא היא. צריך, נכון ואפשר להפגש. פגישה בין ידידים ואפילו פגישה בין מנהיג לציבור שהולך אחריו. אבל פגישה איננה התנגשות והתערטלות. מתוך כבוד לעובדה שאתה קיים, שיש לך דעות ורגשות ועולם משלך - מתוך זה אפשר גם להפגש.

כ' אלול התשע"ז

תפקידה של רשות הרבים

זה סיפור שנורא נעים לספר לעצמך, ויש בו גם גרעין של אמת. אבל בסופו של דבר הוא מרוכז-בעצמו ברמה מביכה. כללי נימוס אינם סרט נע שבא למעוך אותך. נימוס, איפוק, מה עושים או לא עושים ברחוב הם כללים שנגזרים מכך שאתה לא לבד במרחב.

י"ט אלול התשע"ז

סיבות לעזוב את פייסוש שוב? יש שליליות ויש חיוביות. השליליות, לדוגמה,

סיבות לעזוב את פייסוש שוב? יש שליליות ויש חיוביות. השליליות, לדוגמה, הן שאם אהיה פה פחות, יהיה לי יותר זמן בחיים. החיוביות? אין הרבה צורך בי אם הרב חיים נבון כאן. (כלומר אלא אם כן המטרה העיקרית שלי היא להיות הדובר הרשמי של הקו או משהו)

י"ט אלול התשע"ז

הרהור של בוקר:

הרהור של בוקר: אולי ההתעסקות בבני משפחתו של נתניהו (חוץ מזה שבעיני היא משחק מלוכלך להפליא) באה מהמקום של "לא ייתכן שאדם שפוי יתנהג כך". כאילו, כמו "העם איתנו פשוט אדלסון שוטף לו את המוח"? אז גם נתניהו: הרי היה אמור להיות משלנו, ממש מאנ"ש, איך ייתכן שהוא בצד שלהם, של הרעים? איך ייתכן שהוא לא רואה את האור?

י"ט אלול התשע"ז

קינה על ביכורים

א. פייסבוק הרגה את האינטרנט האנונימי. טוב, הוא כמובן לא מת לגמרי, ולא היא זו שהרגה אותו. היא אולי הטריגר, הביטוי, לא הסיבה.

ט"ו אלול התשע"ז

אחד הטיעונים מעוררי המחשבה ששמעתי בנוגע למוסר היה מפי פילוסוף מודרני

אחד הטיעונים מעוררי המחשבה ששמעתי בנוגע למוסר היה מפי פילוסוף מודרני (לא זוכר מי, ננסה לברר בתגובות), ששאל כך:

י"ד אלול התשע"ז

בשולי הפוסט הקודם: דומני ש@נריה בריס אמר לי פעם, בשם החוקר גרשום שלום,

בשולי הפוסט הקודם: דומני ש@נריה בריס אמר לי פעם, בשם החוקר גרשום שלום, שדווקא מי שעסקו בזוהר מתוך תמימות ולא דנו האם הוא "אמיתי" או לא, חידשו וגילו בו עושר, הרבה יותר מאלה שדנו קודם כל אם הוא בכלל אותנטי. ממוצא הדברים שמעתי טענת "גם אם הוא מזויף, הרבה יותר יצירתי ויצרני להניח שהוא אמיתי". מעין "אני לא מאמין, אבל מתנהג כמו מאמין כי זה נפלא"

ו' אלול התשע"ז

מקור הסמכות של לימודי האמונה

בהמשך לדיוני ג' אלול אנסה להציף כאן משהו שאולי עבור חלק יהיה מובן מאליו, ואולי הוא בעצם שגוי לחלוטין. לא יודע. את החלוקה שאתאר לא ביססתי על מקורות אלא על תחושת בטן וקריאת שפת הגוף של המתווכחים. כלומר אלו דברים שלא תמיד נאמרים, ואני מנסה לחשוף את הנחות היסוד של הדוברים. או שאני צודק או שאני טועה. ~~~ ישנן שתי דרכים להתייחס לדברי תורה, בעיקר בחלק האמוני שלה.

ו' אלול התשע"ז

להתנגד לקו זה לטעון שהם שמרנים ומקובעים - ולקבול מרה על זה שהם לא

להתנגד לקו זה לטעון שהם שמרנים ומקובעים - ולקבול מרה על זה שהם לא מתנהלים בדיוק כמו שהרב התנהל. או בלשון הרב חיים נבון:

ה' אלול התשע"ז

בעקבות כמה וויכוחים עם חילונים שמודאגים מ"הדתה" ומציעים כפתרון חוקה.

בעקבות כמה וויכוחים עם חילונים שמודאגים מ"הדתה" ומציעים כפתרון חוקה. א. מה.

ד' אלול התשע"ז

אני כנראה קלולס, כי שמעתי על זה רק אתמול, אבל יש סיכוי שגם אתם לא

אני כנראה קלולס, כי שמעתי על זה רק אתמול, אבל יש סיכוי שגם אתם לא שמעתם על זה: לפני למעלה מעשרים שנה התחילה טורקיה לבנות סכרים על נהרות מרכזיים שזורמים ממנה לסוריה. (לי סיפרו על פרת, ייתכן שיש עוד). הסכרים האלו כמובן ייבשו מאד את החלק של פרת שמגיע לסוריה, האיצו בה את הבצורת ובעצם היוו טריגר למלחמת האזרחים.

א' אלול התשע"ז

הרגע בו הבנתי שצמחונות היא אשכרה דת היה כשראיתי בפייסוש דיון בשאלה אלו

הרגע בו הבנתי שצמחונות היא אשכרה דת היה כשראיתי בפייסוש דיון בשאלה אלו מסעדות מבשלות את ההמבורגר הצמחוני שלהן על רשת אחרת מהרשת הבשרית. הרהרתי לעצמי שכאן אנחנו הדתיים יכולים לתרום לאחינו, הדתיים החדשים, בזה שנלמד אותם מושגים כמו בטל בשישים, נ"ט בר נ"ט, טעם לפגם וכו׳ אתמול יצא לי להתווכח על הפרדת מסלולים לאקדמיה של חרדים, והסתבר לי ש:

ל' אב התשע"ז

- "אתה יודע מה ההבדל ביני לבין סמוטריץ׳? שבמדינה שלי הוא מסוגל לחיות

- "אתה יודע מה ההבדל ביני לבין סמוטריץ׳? שבמדינה שלי הוא מסוגל לחיות בכיף, במדינה שלו, אני לא אהיה מסוגל לחיות אפילו רגע". - "אז הוא מסוגל לחיות לפי הכללים שלך ואתה לא מסוגל לחיות בכללים שלו?" - "ברור" - "בקיצור, אתה אומר שהוא יותר סובלני ממך"

כ"ז אב התשע"ז

בתקופת הדייטים והחתונות היה אצלנו נוהל: באירוסין של חבר, כרגיל אצל

בתקופת הדייטים והחתונות היה אצלנו נוהל: באירוסין של חבר, כרגיל אצל דוסים, הבנים בצד אחד והבנות בצד שני. מה לא ממש מפריע לצד השני לרגל ולבלוש ואז לברר אם הבחור עם הכיפה הירוקה מצד שמאל פנוי כרגע.

כ"ו אב התשע"ז

יש אנשים שאם לא יכירו נושאים, לא יפתחו אותם מעצמם. שכשיתקלו בבעיה לא

יש אנשים שאם לא יכירו נושאים, לא יפתחו אותם מעצמם. שכשיתקלו בבעיה לא ידעו, או יתביישו, לשאול. ועלולים לצמוח מכך מקרים ממש עצובים. (לא מכיר מניסיון אישי, כן שמעתי דוגמאות מכלי שני אמין וכו'). הפתרון המוצע היום הוא "צריך לדבר". ובפועל הכוונה היא לדבר על הכל, בכל מקום, בכל פלטפורמה, מדיה וקהל. לתלות כרזות ברחובות הראשיים כדי שאותם שאינם-יודעים-לשאול לא יפלו בין הכסאות.

כ"ב אב התשע"ז

עוד לא אינפרנדתם? נלך צעד הלאה

עוד לא אינפרנדתם? נלך צעד הלאה תארו לעצמכם שיש משהו שאפשר לעשות, אבל קשה. ליתק דיוק: עבור רוב האנשים הוא יהיה לא קל. למיעוט - הוא יהיה בלתי אפשרי. אנחנו יכולים להכריז בקול שכולם יכולים לעשות את זה (ובחדרי חדרים לומר לאנשים מסויימים אחרת) - ואז תשעים אחוז יצליחו, ועשר אחוז יישברו.

כ"א אב התשע"ז

הרשו לי להיות לא פופולרי, מוזמנים לאנפרנד וכו':

הרשו לי להיות לא פופולרי, מוזמנים לאנפרנד וכו': תארו לעצמכם שאתם מחנכים כיתה שלימה של תלמידים. אתם אמורים לנטוע בהם איזו תפיסה ראשונית לגבי חתונה. אתם יכולים לדבר על הזוהר והמתיקות של חיי הנישואין, ואתם יכולים להדגיש את הקשיים והסכנות. אפשר, כמובן, גם וגם.

כ"א אב התשע"ז

האם ראוי להתרעם על הצד השני, שמגינים על המושחתים שלהם? מדריך קצר.

האם ראוי להתרעם על הצד השני, שמגינים על המושחתים שלהם? מדריך קצר. - מה עשית בזמן אמת עם המושחתים בצד שלך? א. איתרגתי. ב. התעלמתי. ג. פרסמתי פוסט בו כתבתי "זה באמת לא בסדר. מצד שני..." ד. גיניתי אותם על בסיס יום יומי. ה. הפגנתי מול הבית של מנדלבליט שיוציאו אותם כבר להורג.

י"ח אב התשע"ז

בֶּעָרִים, בַּכְּפָרִים

בֶּעָרִים, בַּכְּפָרִים אֶת דִּגְלֵנוּ נָרִים וְעָלָיו: הֲדָתָה וְכִבּוּש #סליחה

י"ז אב התשע"ז

יום אחד אולי אכתוב אודות הקירות השונים שיש לאנשים שונים: לא מה שחוסם

יום אחד אולי אכתוב אודות הקירות השונים שיש לאנשים שונים: לא מה שחוסם אותם אלא מה שמגדיר אותם. במילים אחרות: קיר היא סברה יסודית שכל הקושיות מתנפצות אליה. שהיא כה ברורה שאין בה ספק

ט"ז אב התשע"ז

הפריווילגיה שבאי ההכרעה

א. ב"מוסד" של אסימוב, מפתח מדען את ה"פסיכוהיסטוריה" שמאפשרת לו לחזות את עתיד האנושות, עבור כמות גדולה דיה של אנשים (כי סטטיסטיקה. וקוונטים). הוא חוזה שהאימפריה הגלקטית תתמוטט ולכן מקים את ה"מוסד" שבהתפתחות מושכלת יחליף את האימפריה הקורסת, וישיב את הסדר לגלקסיה. (~זהירות ספויילר~)

ט"ו אב התשע"ז

ממה לגיטימי להיעלב

כשאנשים מתווכחים, יש כמה צעדים שמי שנוקט בהם נפסל. וכשאני אומר "נפסל" אני לא מתכוון למומחים מהפקולטה על שם גודווין שמעקמים את האף. אני מתכוון שהטוען נתפס כמתלהם, בריון וממילא לא רציני. אם יתמיד בגישה הזו, יידחק לשוליים של השיח. לכן להיפסל הוא לא עניין שולי בדיון אלא מהתנאים המקדימים לו. אם אתה לא רציני - לא יאזינו לך. בכלל.

י"ד אב התשע"ז

הצד הקפיטלסיטי בואכה ליברטריאני של הפיד שלי לגלג שבוע שעבר על עובדי

הצד הקפיטלסיטי בואכה ליברטריאני של הפיד שלי לגלג שבוע שעבר על עובדי המשרד להגנת הסביבה. בקצרה: הם קבעו תקן של מעט חניות לבנייני משרדים, ואז התקוממו כשגילו שהם עומדים בעצמם לעבור לבנין כזה, ואיך הם יסתדרו עם חניות? הא הא, לגלג הפיד. אנשי הממשלה הם צבועים ומפילים על אחרים תקנים שהם לא רוצים שיהיו להם.

י"ד אב התשע"ז

(הימין אוהב ללגלג על השמאל שמבחינתו אבנים איכשהו "נזרקות" ביהודה

(הימין אוהב ללגלג על השמאל שמבחינתו אבנים איכשהו "נזרקות" ביהודה ושומרון. כמו שיש את כוח המשיכה, יש גם כוח הזריקה של אבנים מעבר לקו הירוק. חוק.

י"א אב התשע"ז

גאולה שלמה, או למה אני לא שמרן

 

ח' אב התשע"ז

מדי פעם צצה השאלה: "מה אשם קמצא? הרי הוא בכלל לא מופיע בסיפור?" כי,

מדי פעם צצה השאלה: "מה אשם קמצא? הרי הוא בכלל לא מופיע בסיפור?" כי, כידוע לכל מי ששמע אי פעם את הסיפור, קמצא הוא אפילו לא ניצב בסיפור. שמו מוזכר כמי שגרם לבלבול. הא ותו לא. הרשו לי להציע קריאה שבעיני היא פשט, וגם מייתרת את השאלה. הגמרא אומרת שלושה דברים: א. על קמצא ובר קמצא חרבה ירושלים ב. על תרנגול ותרנגולת חרבה הר-מלך ג. על ציר עגלה נחרבה ביתר.

ח' אב התשע"ז

(אחרי כל הדיון אודות בחירה: יש להודות שלפעמים אני מרגיש כאילו בחרתי

(אחרי כל הדיון אודות בחירה: יש להודות שלפעמים אני מרגיש כאילו בחרתי לשנות את כיוונה של רכבת דוהרת - בידיים חשופות)

ה' אב התשע"ז

להקים שכינה מעפר

ישנה תפיסה מהפכנית לפיה התורה, כמושג רוחני, רחבה לאין קץ, אך המימוש הקונקרטי שלה (לשם הנוחות נקרא לו בית המדרש, אבל זה לא בהכרח רק הוא) לא מכיל את כל מרחביה.

ד' אב התשע"ז

(אייל איבחן אתמול אבחנה טובה, לפיה יש משוחרי המקדש שמצד אחד נוקטים

(אייל איבחן אתמול אבחנה טובה, לפיה יש משוחרי המקדש שמצד אחד נוקטים עמדה ריאליסטית לגבי עצם בניית בית המקדש (זו מצווה, הוא לא ירד מהשמיים. לא רוח הקודש אלא פשוט להקריב קורבנות, פיזית, לא צריך שום מדרגה מיוחדת) מנגד, הם נוקטים בגישה א-ריאליסטית ככל הנוגע לריאל פוליטיק - ההשלכות על העולם הערבי וכדומה: זה לא מסוכן, ברור שננצח אותם וכו'.

ג' אב התשע"ז

"החיים שלך אך ורק בידיים שלך" - האם האמירה הזו חסרת חמלה? אני סבור שלא

"החיים שלך אך ורק בידיים שלך" - האם האמירה הזו חסרת חמלה? אני סבור שלא. אחרים, כך מסתבר, סבורים שכן. אולי זה תלוי בשאלה מה שומעים באמירה הזו. על איזה חלק אתה שם את הפוקוס.

ג' אב התשע"ז

אתה אחראי, תמיד

אם נשארים בתודעה שתיארתי לעיל, אדם מרים ידיים, מתייאש. "הם" לא הנגישו לי את התורה, "הם" היו מנותקים. אז תורה זה פאסה, תלמיד חכם - בכלל, אדם שלומד תורה דרך קבע - זה לא אני. אני לא מסוגל לחיות חיים מודרניים ולשמור על ההלכה. דרך אחרת לא הוצגה לי.

ב' אב התשע"ז

אנשים לא "משתנים" אלא בוחרים

הרב שלך בישיבה עשה לך פרצוף? אולי איתו אתה גמרת, אבל התורה (ואפילו עולם הישיבות, רח"ל) היא עדיין אופציה. לשבת וללמוד כל החיים לא מתאים לך - למרבה ההפתעה - אבל איש לא הראה לך איך חיים בטהרה גם בחוץ? אתה מוזמן ללכת לחפש תשובה. 

א' אב התשע"ז

(אמ;לק: האם האשמת המדינה בטבח בנוה צוף היא האשמת הקורבן? זה תלוי בשאלה

(אמ;לק: האם האשמת המדינה בטבח בנוה צוף היא האשמת הקורבן? זה תלוי בשאלה מיהו הקרבן) חלקים מהשמאל טוענים שהפיגוע בנווה צוף הוא בשל מעשיה של ממשלת ישראל. נכון, הם מודים, הרוצח הוא הרוצח: ההוא שחדר עם סכין. ועדיין האחריות היא גם על הממשלה, שהציתה את "גל הטרור" בהצבת המגנומטרים.

א' אב התשע"ז

למה לא מבטלים את חוקי היסוד

פוסט של אחי קובי הזכיר לי דוגמה נוספת ל"תיאוריית הבורג השני" שלי: למה לא מבטלים את חוקי היסוד? חוקי היסוד של ישראל נכתבו עם כותרת שהיא קונצנזוס ("כבוד האדם וחירותו"! מישהו נגד?), אבל מצד שני, התוכן שלהם (או הפרשנות המשפטית לתוכן) שנוי במחלוקת. אז למה לא לבטל אותם?

כ"ט תמוז התשע"ז

(לפני כמה חודשים גיליתי שכשמוציאים צו איסור פרסום הוא כולל, ובכן, את

(לפני כמה חודשים גיליתי שכשמוציאים צו איסור פרסום הוא כולל, ובכן, את עצם קיומו של הצו, אחרת העיתונאים יכתבו "יש צו איסור פרסום על פרשיה XYZ ואסור לגלות מה שקרה" יש נושאים עליהם קבעתי לעצמי כלל: למעט מאד לדבר עליהם כאן. בנוסף, גם לא לדבר על *למה* אני לא מדבר. אז אכתוב כאן בקצרה וכל אחד יבין איך שהוא רוצה:

כ"ו תמוז התשע"ז

אמר להן הקב"ה: "בכבודי לא מחיתם, על כבודו של בשר ודם מחיתם"

אמר להן הקב"ה: "בכבודי לא מחיתם, על כבודו של בשר ודם מחיתם" אמרו לו: "האמת האלוהית היא אינסופית ואין אדם יכול לדעת אם הוא צודק בה ולקום ולמחות בשמה" אמר להם: "והאמת האנושית?!" אמרו לו: "׳הארץ׳ נתן לבני אדם. כתר הנאורות מונח ועומד, כל הרוצה ליטול יבוא ויטול" (היום לפני וכו׳)

כ"ה תמוז התשע"ז

הקיצוניים משני הצדדים דומים

האמת היא ששני הקצוות דומים ולא דומים: הם דומים בצורה (שניהם זועמים) ולא דומים בתוכן (על מה הם זועמים). עכשיו רק צריך לברר מה הדמיון המשמעותי יותר: צורה או תוכן?

כ"ד תמוז התשע"ז

היו לי יותר מדי דברים לומר ובכלל הערב הזכיר לי את המחיר של להיות כאן

היו לי יותר מדי דברים לומר ובכלל הערב הזכיר לי את המחיר של להיות כאן והגביר ב174% את הרצון שלי לזרוק את מפתחות החשבון שלי לאיזה לוקר לחצי שנה, אבל רק דבר אחד, שולי בדיון -

י"ד תמוז התשע"ז

שני חבר׳ה, לא חשוב מאיזה ארץ מוצא, הולכים יחד ברחוב. פתאום אחד מהם

שני חבר׳ה, לא חשוב מאיזה ארץ מוצא, הולכים יחד ברחוב. פתאום אחד מהם מצביע על ספסל בצד השני של הרחוב: רואה את הבנאדם שיושב שם? אני לא סובל אותו. - רגע, מי מהם? מברר השני. יש שם ארבעה אנשים. - נו, זה עם הסומבררו - כולם חובשים סומבררו - זה עם הפונצ׳ו - כולם עם פונצ׳ו

י"ב תמוז התשע"ז

(בדיון על לימודי ליב"ה לחרדים עולה הטענה שלימודי ליב"ה אינם עמדה אלא

(בדיון על לימודי ליב"ה לחרדים עולה הטענה שלימודי ליב"ה אינם עמדה אלא משהו נייטרלי. כיון שאי אפשר להתפרנס בלעדיהם, ובעצם החברה החרדית נסמכת על אלו שכן לומדים. פתאום קלטתי: את אותו טיעון בדיוק אפשר לטעון לגבי ילודה, אבל איכשהו לא נראה שאנשים יקבלו את הטיעון של: תלדו 2.1 ילדים! זו לא עמדה אלא משהו נייטרלי!)

י"א תמוז התשע"ז

(לא מוכרחים להטריל כדי להיות טרול. די בחוסר מודעות, או חוסר התחשבות,

(לא מוכרחים להטריל כדי להיות טרול. די בחוסר מודעות, או חוסר התחשבות, בעובדה שדעתך - צודקת בעיניך ככל שתהיה - היא הרחק הרחק מהקונצנזוס. שלא רק שאנשים חולקים על טיעוניך, הם בכלל לא מבינים איך טיעוניך מתחילים.

י"א תמוז התשע"ז

בין רפורמה לשינוי

ההבדל בין אדפטיביות לרפורמה הוא פחות רחב במציאות גם אם יותר רחב בתחושה הפנימית. זה לא שאין שינויים (כמו שטוענים לפעמים), אלא שהם באים על מנת לשמר ולכן בדרך כלל כמגננה, ולא כהתאמה עם.

ט' תמוז התשע"ז

Loading