כשריה"ל מדבר על השם המפורש, הרצון איננו בעובדה פיזית - איננו בנס ששובר את חוקי הטבע וקובע עובדה מציאותית. הוא רצון ב, במובן של מערכת יחסים: הקב"ה רוצה בעם ישראל. 

ככל שנסביר שהקשר בין מוסר לחכמה הוא טכני, נוכל למצוא למוסר תחליפים. אם הסתפקות במועט עוזרת להגיע אל החכמה כי אתה לא מבזבז את הזמן - אולי להיוולד עשיר ובלי הסתפקות במועט, יועיל לא פחות. או לשדוד בנק. אבל אם הסתפקות במועט היא חלק אינהרנטי מהחכמה, עושר לא יהווה תחליף אליה.

כשריה"ל מפרט את מעלות הנביא הוא מתאר אותו כמי שמודיע את העבר ואת העתיד. זה מוזר כי ידיעת העתיד היא פלא אבל ידיעת העבר היא כמעט טריוויאלית. למה לכרוך אותן יחד? נכון שהרבה דברים נשכחים ורישום ההיסטוריה פעם היה פחות מפותח. עדיין כל אחד יודע את העבר ולגבי עבר רחוק יותר יש ספרים ומסורות. ידיעת העתיד היא נס

המסה פורסמה לראשונה בכתב העת 'בר'

לפעמים מאמר דעה דומה לבניית פירמידה: סַדֵר מונחים והנחות יסוד במבנה רחב ויציב דיו. עשה זאת המשך פסקה, שתיים או שלוש. כשהבסיס יציב מספיק - עבור לקומה הבאה. מאמר טוב יתן לך יד ויוביל אותך קומה אחרי קומה. רק כשתחוש יציב בקומה הראשונה, הוא יעלה אותך אל הקומה הבאה.