פוסטים בנושא מפייסבוק

נושאים באתר

רבנים ליברלים בפיד שלי הקפידו ללמוד מ"מטות" שהתורה מתייחסת למלחמה

רבנים ליברלים בפיד שלי הקפידו ללמוד מ"מטות" שהתורה מתייחסת למלחמה באופן מורכב. עם ישראל נלחם במדין, אבל הלוחמים מוסגרים מחוץ למחנה שבעת ימים כי הם נטמאו. לפעמים חייבים להרוג, אבל ההורג נטמא.

ואני תמה: רבותינו, כלום נשמטה מכם הלכה מפורשת שטומאת מת היא רק במגע, ולא במי שהרג על ידי חץ וקשת?

כ"ד תמוז התשע"ו

(במובנים מסויימים יהודי אורתודוקסי לעולם לא יראה עצמו כאורתודוקסי,

(במובנים מסויימים יהודי אורתודוקסי לעולם לא יראה עצמו כאורתודוקסי, מקסימום יאמץ את הכינוי שהדביקו בין יריביו.
למעשה, זה די ביי דפיניישן)

כ' תמוז התשע"ו

דוגמה לתיאוריה מדוע אובר קפיטליזם יפגע בכלכלה:

דוגמה לתיאוריה מדוע אובר קפיטליזם יפגע בכלכלה:
תנאי בסיס לכלכלה חופשית הם שויון בפני החוק ואכיפת חוזים. שמירת החוק ואכיפתו תלויים באמנה החברתית: הזדהות מסויימת של הציבור. ללא הסכמה ציבורית, חוק הוא אות מתה.
וכאן הנקודה: האם לא ייתכן שבשלב מסויים חוסר לכידות חברתי (רשת סוציאלית וכו׳) יחתור תחת האמנה החברתית עצמה?

י"ט תמוז התשע"ו

צריך לומר שוב ושוב: ההישג החשוב ביותר איננו מה אומרים על הפרשייה

צריך לומר שוב ושוב: ההישג החשוב ביותר איננו מה אומרים על הפרשייה האחרונה, אלא *מהי* הפרשיה האחרונה.
מושכים אותנו באף כבר שבועיים סביב נושא אחד ואנחנו קופצים כמו כלבי פבלוב. האסטרטגיה הטובה ביותר היא לא לשתף פעולה.

צאו מזה, פתחו שיח אלטרנטיבי. אם זה לא מחובתכם, דונו בדברים אחרים. ההגנה הטובה ביותר היא התקפה, ליזום, לא להגיב.

י"ט תמוז התשע"ו

הרהור על קפיטליזם:

הרהור על קפיטליזם:

א. כשמצביעים על בעיות בכלכלה נוהגים קפיטליסטים לטעון שהכל הוא משום שאנחנו לא *מספיק* קפיטליסטים.

ב. מי *באמת* קפיטליסט? אין מדינה כזו, קפיטליזם טהור, לדוגמה משום שפוליטיקאים וקפיטליזם לא הולכים טוב ביחד (אורי כ"ץ, גלעד אלפר, שם שם).

י"ח תמוז התשע"ו

פייסבוק הוא פלטפורמה עם כמה תכונות יסוד. אולי העיקרית שבהן היא שיטוח

פייסבוק הוא פלטפורמה עם כמה תכונות יסוד. אולי העיקרית שבהן היא שיטוח היררכיות. אני לא מחבב, לא שיטוח היררכיות ולא בועתיות ולכן אדגיש: אני רוצה לרגע לדון על דברי הרב יהושע, אבל אין כאן דיון בין שווים אלא תלמיד שדן על דברי ת"ח גדול ממנו לאין שיעור, על פי דרכה של תורה.

ט"ו תמוז התשע"ו

(לא בטוח בדברים הבאים אבל חשד מנקר:

(לא בטוח בדברים הבאים אבל חשד מנקר:

היתה תקופה בישראל בה היה יותר חופש ביטוי. נניח באיזור חמש-עשרה שנה לפנינו.

הסיבה לתקופה ההיא לא היתה סובלנות אמיתית אלא פשוט זמן דימדומים בין תקופה הקודמת בה המיינסטרים (או האליטה) היו ציונים-סוציאליסטים, לתקופה הנוכחית של מיינסטרים ליברלי-פרוגרסיבי.

י"ג תמוז התשע"ו

יהודה מזכיר לנו את החלוקה בין אלה שאכפת להם לשכנע את כולם לאלה שלא.

יהודה מזכיר לנו את החלוקה בין אלה שאכפת להם לשכנע את כולם לאלה שלא.
ואני מוסיף שזו דוגמה אחת לחלוקה כללית יותר: בין אלה שאכפת להם לאלה שלא.

י"ג תמוז התשע"ו

אמר להן הקב"ה: "בכבודי לא מחיתם, על כבודו של בשר ודם מחיתם"

אמר להן הקב"ה: "בכבודי לא מחיתם, על כבודו של בשר ודם מחיתם"
אמרו לו: "האמת האלוהית היא אינסופית ואין אדם יכול לדעת אם הוא צודק בה ולקום ולמחות בשמה"
אמר להם: "והאמת האנושית?!"
אמרו לו: "׳הארץ׳ נתן לבני אדם. כתר הנאורות מונח ועומד, כל הרוצה ליטול יבוא ויטול"

(וכבר דברנו מהדמיון בין הזמן הזה לימי שפוט השופטים)

י"ג תמוז התשע"ו

בשולי הדברים: רבים מבינים שקראתי להסתגרות גמורה. יש סיבה טובה להבין כך

בשולי הדברים: רבים מבינים שקראתי להסתגרות גמורה. יש סיבה טובה להבין כך את דברי ואי ההבנה נעוצה בי.
אבל זה לא פוסט מתייפייף שבא להגיד בוא נהיה מאוזנים ופתיחות זה אחלה וצריך גם וגם.
בכוונה הייתי בוטה, כי בעינינו כיום פתיחות היא האידיאל וסגירות רק אמצעי. לדעתנו אין נזק מפתיחות אלא רק כפאשלה. אשליית האומניפוטנטיות שלנו ביחס למחשבות שלנו היא עצומה, ובהתאם לכך צריך לצעוק.

י"ב תמוז התשע"ו

מנוי בRSS לפוסטים בנושא מפייסבוק
Loading